Israeli settlers feel invincible after Gaza genocide
Israeli settler attacks in the occupied West Bank have become more brazen due to a sense of invincibility following Israel’s genocidal war on Gaza, argues Muhannad Ayyash, a professor of sociology at Mount Royal University in Calgary.
“One of the big things that has happened is that these settler movements have seen how Israel has gotten away with genocide on the world stage,” Ayyash told Al Jazeera.
“The settler movement, just like Israeli politicians, believes that this is a moment in history where they can finish off the Palestinian question once and for all,” he said.
Ayyash added that this sense of impunity among a majority of Israelis has been encouraged by US complicity.
“Material pressure and economic isolation of the Israeli state is the only path, because right now, they keep getting rewarded.”
An armed Israeli settler stands on a hillside overlooking the Palestinian town of Tal, in the occupied West Bank, on July 31, 2026 [Majdi Mohammed/AP]
33m ago
(04:00 GMT)
Iranian regime at its weakest point since 1979, US ambassador says
United States Ambassador to Israel Mike Huckabee says the Iranian regime is “the weakest they have been since they took over in 1979”, praising Trump’s willingness “to bankrupt them” in an interview with Newsmax.
“The operation between the United States and Israel did an enormous level of damage,” Huckabee said.
Welcoming Trump’s military actions in the region, Huckabee claimed that Iran has “carried out actions directly and through its proxies that have killed thousands of Americans”.
“I don’t know why a lot of Americans seem to be oblivious to the fact that this issue with Iran is not a Middle East issue. It is a global issue,” he added.
“Hezbollah is in 12 Western Hemisphere countries already. They’re not there because they’re opening snow cone stands in South America. They are there because they have an ultimate goal, and that’s death to America,” Huckabee told Newsmax.
“It’s what they’ve been saying for 47 and a half years. We need to take them seriously.”
The arrest of two podcasters - The Gut Shot producer Shamsul Saad and Let's Get It producer Bryan Kong - over remarks touching on race, religion, and politics has sparked a debate over the limits of free speech in Malaysia.
Shamsul and Kong - the latter of whom was misidentified by multiple media as local comedian Brian Tan - were arrested on Aug 6 and held for two days over an episode of Kong’s podcast featuring Shamsul, titled “Malaysia Introduced Me to Racism”.
The episode aired last month on July 2, but clips of it began to circulate among conservative circles last week, sparking an uproar over Shamsul’s remarks regarding religion.
During the interview, Shamsul blamed race-based policies, the abandonment of English-medium education, and an overemphasis on religious subjects initiated during Prime Minister Anwar Ibrahim’s 1986-1991 tenure as education minister for breeding mediocrity and degrading national standards.
Highlighting growing religious pressure, he shared that his daughter resigned as a school prefect over headscarf enforcement, while panning non-Muslim politicians who wear the hijab to pander to voters as an insult to Muslim women resisting such mandates.
He also called for sweeping structural overhauls across Malaysia’s systems, including legally mandated equal opportunity laws and the abolition of religious political parties.
The remarks led to investigations under three different sections of the Penal Code covering remarks that hurt religious feelings, provoke a breach of the peace, and incite offences against the state or public peace.
Kong and Shamsul were also investigated under Section 4(1) of the Sedition Act and Section 233 of the Communications and Multimedia Act, which covers misuse of network facilities.
In a video days after being released from police custody, Shamsul slammed the government for using “Gestapo” tactics and the Sedition Act to punish two individuals for simply sharing their personal views.
Shamsul also called out the authorities for selective enforcement, pointing out that other individuals facing multiple police reports were never remanded, before pledging to continue fighting against political oppression to save the country.
Police tactics questioned
Speaking to Malaysiakini, the duo’s lawyer Siti Kasim questioned why the two were treated differently.
While Shamsul was the main subject of controversy, police had allowed him to schedule an appointment for questioning.
Kong, who was the interviewer, on the other hand, had 10 police officers turn up at his home to bring him to the Klang Utara district police headquarters.
Shamsul was arrested when he decided to turn up at the police station early to support Kong.
Lawyer Siti Kasim
Siti questioned whether the inconsistent treatment between the men was because of their ethnicities.
“One participant was allowed some latitude in arranging when to give his statement, while the other was confronted at his home by a large police presence and compelled to follow the police to the station.
“The authorities must explain the difference objectively. Race must never influence how police discretion is exercised,” she said.
The police have not responded to Malaysiakini's request for comment.
Siti further said that greater institutional restraint was warranted given that the complainant reportedly came from a religious authority.
“A state religious body is powerful. It should be capable of answering criticism with facts and reason.
“It should not appear to be using the criminal justice system to shield itself, religion, or religious orthodoxy from scrutiny,” she asserted.
Whither free speech?
Separately, former Selangor Bar chairperson Kokila Vaani Vadiveloo said the Sedition Act should not be used whenever speech touches on sensitive issues such as race or religion.
She said Kong and Shamsul’s discussion centred on personal experiences and such comments should, at least prima facie, be distinguished from attacks on a particular race or religion.
Former Selangor Bar chairperson Kokila Vaani Vadiveloo
She pointed to Singapore’s repeal of its Sedition Act in 2022, noting that the country retained more targeted offences relating to serious racial or religious disharmony, incitement to violence, and breaches of the peace.
Kokila said the central concern in the present case was where to draw the line between criticism of a religious community and criticism of the political use or performance of religion.
Meanwhile, Centre for Independent Journalism executive director Wathshlah Naidu described the police action against Kong and Shamsul as “extremely disproportionate”.
Arguing that the arrests appeared to be a response to public outrage, she said the issues discussed were politically sensitive but did not necessarily amount to incitement or sedition.
She also questioned the need to detain both individuals for two days, while seizing their phones and other devices.
Siti, Kokila, and Wathshlah agreed that Malaysia was likely to see more cases involving controversial speech unless there were meaningful changes to laws and enforcement practices.
CIJ executive director Wathshlah Naidu
Wathshlah said the issue was ultimately political, institutional, and legal, as Malaysia’s racial and religious divisions intersected with competing political interests while the existing legal framework gave the state extensive powers over speech.
“The problem, thus, is multi-pronged. Hence, the need to address the root causes of the divide, rather than look for a band-aid solution,” she explained.
She urged the government to encourage a culture of debate, rebuttal, and clarification, resorting to legal action only when truly necessary.
Dengan Yamtuan Besar Tuanku Muhriz yang berkeadilan, apakah lagi yang kalian mahu?
PRN Negeri Sembilan 2026 telah pun berakhir. Akan tetapi, malangnya, Adat Perpatih di negeri tersebut masih ditunggang dan ‘dilacurkan’ oleh segelintir mereka yang mengaku pengamal adat.
Hal ini dapat dinilai memandangkan terdapatnya satu perintah mandamus dikemukakan pada 17 Julai 2026 di Mahkamah Tinggi untuk memaksa Menteri Besar Negeri Sembilan yang baharu, Ismail Lasim, menyingkirkan Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Muhriz Tuanku Munawir.
Keinginan untuk menurunkan Tuanku Muhriz dari takhta telah mengheret seluruh Negeri Sembilan, malah seluruh negara, ke dalam kancah politik berbahaya.
Padahal, di dalam Adat Perpatih terdapat tuntutan dalam terombo dan perbilangan agar berlaku taat kepada pemimpin, atau raja yang adil.
Di dalam masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih, seorang pemimpin dihormati kerana terdapat anjuran bahawa mereka itu ‘ditinggikan seranting, didahulukan selangkah’.
Pemimpin, baik Undang mahupun raja, dalam hal ini Yamtuan Besar, diletakkan di tempatnya, atau takhtanya, dan itu semua berlaku dengan prosedur yang mana dalam adat dinamakan ‘alur dan patut’.
Terombo Adat Perpatih menyatakan begini:
‘Yang disebut pemimpin banyak ragamnya, Ada kecil ada besarnya Ada rendah ada tingginya Ada pula letak tempatnya Ada pula susun aturnya Ada pula alur patutnya’.
Usaha menurunkan Yamtuan Besar Tuanku Muhriz, menerusi pemasyhuran raja palsu, penarikan sokongan dalam kerajaan negeri sehingga mengakibatkan pembubaran DUN dan berlakunya PRN Negeri Sembilan 1 Ogos lalu, dan kini usaha memaksa menteri besar baharu menandatangani sesuatu yang enggan dilakukannya menerusi mandamus, adalah satu tindak-tanduk derhaka.
Di dalam Adat Perpatih ada penekanan mengenai hal ini di dalam teromba:
‘Adat rumah adat tuanya Adat kampung adat penghulunya Adat negeri ada rajanya Tua rumah membawa hikmah Tua penghulu menghapus malu Tua raja tegak daulatnya’.
Di dalam Adat Perpatih, kita diminta mengelak dan menghindar sejenis pemimpin, pembesar adat atau penghulu yang diberi gelar sebagai Tuk Pincang Panjang Lidah.
Menurut Mohd Rosli Saludin dalam ‘Sejarah Adat Perpatih Seri Menanti’ (2022), Tuk Pincang Panjang Lidah ini adalah pemimpin yang ‘suka berbohong, memfitnah atau bercakap tentang sesuatu yang tidak benar.’
Satu hal yang perlu masyarakat Melayu pengamal Adat Perpatih fahami adalah tindak-tanduk mereka diperhatikan oleh bangsa bukan Melayu di Negeri Sembilan.
Rosli, dalam buku yang sama, pernah mengatakan bahawa identiti Negeri Sembilan tidak seharusnya mengabaikan kemajmukan masyarakatnya. Ujar beliau:
“…dalam membicarakan konsep dan pengertian Adat Perpatih di Negeri Sembilan yang boleh memperkuatkan bangsa pada hari ini, kita akan membicarakan tentang kepentingan budaya asal yang diubah untuk dijadikan budaya bersama rakyat Negeri Sembilan bagi mewujudkan identiti dan peribadi rakyat majmuk yang bersifat seragam. Masyarakat Negeri Sembilan ialah suatu masyarakat yang bersifat majmuk dan pelbagai. Ia juga disebut sebagai masyarakat Jawi iaitu masyarakat yang bercampur dari pelbagai latar belakang. Masyarakat Negeri Sembilan itu masyarakat Jawi, maka setiap bangsa atau ras dalam sistem sosial Negeri Sembilan pastinya berbeza antara satu sama lain, khasnya dari segi latar belakang. Tidak terkecuali berbeza adalah daripada segi adat dan budaya. Oleh sebab itu, keputusan yang telah dicapai tentang identiti Negeri Sembilan perlu diperincikan supaya menjadi lebih tepat. Contohnya: Keputusan Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri Sembilan pada 19 November 1997 telah mewujudkan identiti Negeri Sembilan merangkumi rakyat jelata, jabatan kerajaan, agensi kerajaan, syarikat swasta, hotel, persatuan, peniaga dan lain-lain.”
Adalah sangat penting Negeri Sembilan kekal makmur dan terus terpelihara di bawah pemerintah adat yang berwibawa, bukan ditunggang-terbalikkan oleh Tuk Pincang Panjang Lidah kaki TikTok.
Tambahan pula, Negeri Sembilan bukan semata-mata Adat Perpatih.
Di kawasan Lukut, membawa ke pinggir pantai, Negeri Sembilan juga dihuni penghuni dengan Adat Melayu Linggi. Mereka memerhatikan pergaduhan sesetengah pengamal Adat Perpatih dengan rasa meluat dan jengkel.
Mengapakah ada Melayu pengamal Adat Perpatih merasakan mereka boleh melanggar adat ini?
Ini kerana hierarki pemerintahan dalam Adat Perpatih datang dari bawah. Ia sendiri adalah satu sistem demokrasi yang mulus.
Menurut Rosli dalam ‘Sejarah Adat Perpatih Seri Menanti’, sistem pemilihan pemimpin dalam Adat Perpatih ini cukup molek dan tidak boleh diganggu gugat oleh penderhaka:
“Di Negeri Sembilan telah mengamalkan sistem pemerintahan berdasarkan Adat Perpatih, iaitu kedaulatan berada di tangan rakyat. Mengikut hierarki pemerintahan Adat Perpatih, pelantikan pemimpin dibuat daripada peringkat paling bawah, iaitu Anak Buah, diikuti oleh Buapak, Lembaga dan Undang yang kemudiannya melantik Yang Dipertuan Besar. Ini menunjukkan sistem pemilihan pemimpin di Negeri Sembilan mempunyai unsur demokrasi. Sistem pemerintahannya telah melahirkan peraturan hidup seperti kepentingan bersama, semangat bergotong-royong, permuafakatan dan sikap saling menghormati antara satu sama lain. Sistem ini lebih mementingkan permuafakatan dan semangat kerjasama antara suku semasa memilih pemimpin. Secara rasminya terdapat 11 Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan, iaitu bermula dengan Raja Melewar pada tahun 1773 hingga 1795, diikuti oleh Yamtuan Hitam pada tahun 1795 hingga 1808, Yamtuan Lenggang pada tahun 1808 hingga 1824, Yamtuan Radin pada tahun 1830 hingga 1861 dan Yamtuan Imam pada tahun 1861 hingga 1869. Namun, pada tahun 1869 hingga 1872 Tengku Puan Intan telah dilantik menjadi Pemangku Raja. Kemudiannya, diikuti oleh Yamtuan Antah pada tahun 1872 hingga 1888, Tuanku Muhamad pada tahun 1888 hingga 1933, diikuti Tuanku Abdul Rahman pada 1933 hingga 1960, Tuanku Munawir pada tahun 1960 hingga 1967 dan Tuanku Ja’afar pada tahun 1967 hingga 2008. Seterusnya, Tuanku Muhriz telah dilantik sebagai Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan yang baharu, bermula pada tahun 2008 sehingga kini bagi menggantikan almarhum Tuanku Ja’afar yang mangkat.”
Usaha melakukan pelengseran Yamtuan Besar secara ‘non-adat’ atau tidak demokratik ini siapa yang empunya? Mandamus, pemaksaan dari atas kini sedang diusahakan.
Siapakah dalang atau bekap di sebalik semua ini? Tuk Pincang Panjang Lidah ini beroleh biaya daripada siapa? Gerakan ini memerlukan pendanaan besar, apakah ‘end game’ mereka?
Krisis adat dan kepimpinan yang sedang berlaku di Negeri Sembilan ini membuka jalan, satu hikmah, untuk membersihkan masyarakat daripada Tuk Pincang Panjang Lidah.
Krisis di Sungei Ujong dan Rembau telah diputuskan dengan Penghulu atau Undang yang baharu dan rasmi.
Insya-Allah, hal yang sama akan menyusul di Jelebu dan Johol, malah segala yang tidak patut di Tampin juga boleh dibuka kembali.
Ini kerana di dalam Adat Perpatih terdapat satu perbilangan ‘puar condong ke perut’, iaitu memastikan pemilihan pimpinan tidak dipengaruhi oleh mereka yang berkepentingan dan beragenda.
Arwah Rosli selaku salah seorang pakar adat pernah menyatakan dalam buku beliau setiap telingkah dan kelahi hendaklah dibereskan secara tertib menurut adat.
‘Institusi Yamtuan di Negeri Sembilan telah bertambah kukuh apabila wujudnya Undang-undang Tubuh Kerajaan Negeri Sembilan 1959 dan ini boleh dijadikan panduan penting.
Amalan adat setiap Luak tetap dihormati melalui Undang-Undang Tubuh ini dan semuanya dinyatakan secara terang dan jelas sekali.
Pergeseran dalam lantikan kepimpinan Adat Perpatih seharusnya dielakkan mulai sekarang. Badan yang dicadangkan tadi haruslah bertindak menyediakan setiap panduan Adat Perpatih untuk dijadikan sebagai rujukan penting.
Jika berlaku apa-apa masalah, panduan yang disediakan itu dapat dijadikan sebagai bahan penting dan boleh dibahaskan bersama pakar yang terpilih. Pakar ini pula jangan seperti puar condong ke perut yang mempunyai kepentingan sendiri.’
Adakah perintah mandamus ini sesuatu yang beradat, beradab dan tertib? Siapakah Tuk Pincang Panjang Lidah dalam hal mandamus di Negeri Sembilan ini? Siapakah kaki derhaka tidak sudah-sudah? Mengapa terdapat Melayu Negeri Sembilan pengamal Adat Perpatih bersekongkol dengan mereka?
Tidakkah mereka malu kini seisi negara telah tahu yang Melayu Negeri Sembilan mudah tertipu? Mengapakah kalian betah hidup lima tahun lagi di bawah Tuk Pincang Panjang Lidah? Dengan Yamtuan Besar Tuanku Muhriz yang berkeadilan, apakah lagi yang kalian mahu?
